Le cours de philosophie et d'épistémologie des sciences sociales durant l'année 26-27 poursuivra l'étude des rapports qu'entretiennent les sciences sociales avec la "critique" [recherche initiée depuis 2022]. Nous sommes partis d'une mise en question de certains postulats épistémologiques et méthodologiques des sciences sociales : la "neutralité axiologique", la "séparation fait/valeur", la démarcation entre "description" et "prescription", etc. Adopter le prisme de l'usage critique des savoirs et de la fonction de la critique dans la constitution des dits savoirs permettait de ré-interroger certains de ces présupposés, c 'est-à-dire de les réinscrire dans une histoire (généalogie) et d'explorer leurs implications scientifiques aujourd'hui. Ce travail sur la critique a été spécifié depuis le séminaire 24-25 par une question transversale qui implique de très nombreux débats en épistémologie des sciences humaines et sociales et qui sous-tend toute l'histoire des rapports le reste du champ scientifique: la question du ou des naturalisme(s). 

L'investigation s'est ainsi orientée sur la tension "naturalisme" - "constructivisme", depuis cet enjeu critique portant sur les formes de "naturalisations". C'est ainsi que nous avons pu réinterroger les héritages durkheimien et wébérien des sciences sociales et ouvrir ce questionnement selon quatre axes: la question écologique, la domination raciale, la domination genrée, mais aussi l'histoire des idées politiques.

Dans le cadre du séminaire 26-27 nous poursuivrons ces lectures critiques, en mettant davantage l'accent sur les diverses formes de domination et leurs implications sociales et épistémologiques (par exemple du côté des Postcolonial Studies ou du féminisme critique). Il s'agira à la fois d'articuler le versant généalogique de notre enquête aux catégories de "modernité" et de "progrès", et d'approfondir les problèmes épistémologiques posés par les "nouveaux" savoir critiques - la question des épistémologies du point de vue.