PHI-9218
Le canon de l’histoire de la philosophie moderne est encore largement polarisé par un antagonisme entre deux séries d’initiales : le camp « DSL », d’un côté, désigne celui des « rationalistes » (Descartes, Spinoza et Leibniz) et le camp « LBH », de l’autre, désigne celui des « empiristes » (Locke, Berkeley et Hume). Dans cette série, le nom de Descartes est tout particulièrement accolé à la fondation d’un voire du « rationalisme moderne ». De façon positive, ce « rationalisme » se caractérise par la promotion de l’universelle capacité des êtres humains, et d’eux seuls, à distinguer le vrai du faux. Ainsi, si les Français se décrètent cartésiens, explique avec humour François Azouvi dans Descartes et la France. Histoire d’une passion nationale (Paris, Fayard, 2002, p.7), c’est essentiellement parce qu’ils se pensent « méthodiques, rationnels, peu portés aux enthousiasmes mystiques ou romantiques, épris de clarté langagière. Qu’on n’essaie pas de leur en remontrer, à ces arrière-neveux de l’auteur du Discours de la méthode ! Ils ne sont pas de ceux qui tombent dans le piège des propos creux ou fumeux ». Symétriquement, les critiques les plus virulentes de ce « rationalisme cartésien » le décrivent comme rejetant l’expérience et la sensibilité et, plus largement, toute forme d’altérité, voire comme promouvant un hégémonisme alternativement ou de concert désigné comme « spéciste », « sexiste » et « raciste ».
En revenant sur la genèse et l’historiographie de cette étiquette polémique, de Descartes à aujourd’hui en passant par ses principales médiations, nous tenterons de montrer en quoi une pratique rigoureuse et informée de l’histoire de la philosophie moderne peut nous fournir de précieux outils pour penser notre monde contemporain et nous y engager.
Programme
- 16/01 Introduction générale. Le « rationalisme cartésien » : anatomie critique d’une étiquette.
- 23/01 Formes et usages de la raison chez Descartes, 1.
- 06/02 Formes et usages de la raison chez Descartes, 2.
- 05/03 Critiques de la « témérité » cartésienne. Esquisse d’une typologie et cas d’étude.
- 12/03 Raison et raison Malebranche. Focus sur les enjeux d’anthropologie morale et politique.
- 19/03 Le « rationalisme cartésien » et les « Lumières ».
- 26/03 Conclusion générale : que reste-t-il aujourd’hui de robuste dans le « rationalisme cartésien » ?
